Ancora maschere e sculture makonde

Mettersi una maschera

Le maschere sono un elemento fondamentale della cultura tradizionale dei popoli dell'Africa subsahariana. E' costante l'attribuzione alle maschere di significati spirituali, il loro uso nelle danze e in altri riti religiosi, e il riconoscimento di uno speciale status sociale agli artisti che le realizzano. Nella maggior parte dei casi, la creazione di maschere è un'arte che si tramanda di padre in figlio, insieme alla conoscenza dei valori simbolici e religiosi associati. Regna sovrana l'idea che chi indossa una maschera abbandoni temporaneamente la propria identità per assumere quello dell'animale o dello spirtio che essa rappresenta. Generalmente la maschera è riconducibile o a un volto umano femminile o maschile molto stilizzato, ma sempre realistico, o al muso di un animale.

In Mozambico sono famose le maschere dell'etnia Makonde, nata secondo la leggenda quando un uomo che viveva nei pressi del fiume Rovuma, al confine tra la Tanzania e il Mozambico, un giorno scolpì l’immagine di una donna in un tronco d’albero; lavorò tutto il giorno e, giunta la sera e terminato il lavoro, collocò la scultura nel cortile della propria casa. All’alba, con i primi raggi del sole, la scultura acquisì vita propria e divenne una vera donna che diede origine alla grande etnia dei Konde o Makonde.

In realtà non si possiedono molte conoscenze circa le origini di questo popolo, di origine bantù, probabilmente facevano parte dell’antico regno dei Maravi, situato tra la Zambia e l’attuale Malawi, da cui sono emigrati, verso il 1300, negli altopiani tra il nord del Mozambico e il sud della Tanzania, un ambiente caratterizzato da foreste tropicali che ha consentito loro di rimanere isolati sino al Novecento, quando i portoghesi iniziarono gradualmente a penetrare nelle zone più inaccessibili del Mozambico. Dediti alla caccia e all’agricoltura, insofferenti alle autorità e privi di un’organizzazione gerarchica di tipo tribale, organizzati in piccoli gruppi familiari autonomi tra loro, sono stati tra i primi ad iniziare, negli anni sessanta, la guerra di liberazione contro i Portoghesi, per poi ribellarsi al regime socialista del Mozambico indipendente che non aveva soddisfatto le loro speranze di libertà e di autonomia.
Una delle caratteristiche di questa etnia è il rilevante senso estetico, osservabile non solo nelle opere d’arte ma anche nell’architettura e nella disposizione delle abitazioni. L’arte di scolpire il legno è stata tramandata nei secoli grazie alle cerimonie rituali che richiedevano oggetti simbolici quali piccole statue, maschere e tamburi, mentre il loro prolungato isolamento ha consentito una forte coesione culturale. La scultura tuttavia non era un patrimonio comune, ma era praticata da soggetti dotati di particolare abilità i quali trasmettevano la loro arte ai propri familiari. In origine veniva scolpito legno chiaro e tenero, dipinto con laterite, una sostanza contenente ossido di ferro che conferiva alle sculture un particolare colore rosso, a partire dagli anni quaranta viene usato prevalentemente l’ebano.

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Mia Couto

E' uno dei massimi autori contemporanei dell'Africa lusofona. Nasce a Beira, seconda città del Mozambico, famosa per le frequenti inondazioni (da qui lo scrittore afferma di non avere una "terra madre", ma un'"acqua madre". Comincia presto la carriera da giornalista e scrittore e contemporaneamente si laurea in biologia. Il debutto letterario di Couto avviene con la pubblicazione di alcune poesie nell'antologia Sobre literatura moçambicana ("Sulla letteratura mozambicana") realizzato nel 1980 da un altro grande poeta del Mozambico, Orlando Mendes Nel 1983 Couto pubblica la prima raccolta personale intitolata Raiz de orvalho ("Radice di rugiada"). Successivamente la sua produzione letteraria si volge ai contos (racconti).

Qui di seguito riportiamo una sua eccellente lirica con testo originale a fronte:

Devo essere un altro

per essere me stesso

Sono briciola di roccia

Sono il vento che la consuma

Sono polline senza insetto

Sono sabbia che sostiene

il sesso degli alberi

Esisto dove mi disconosco

aspettando il mio passato

anelando alla speranza del futuro

Nel mondo che combatto

muoio nel mondo per cui lotto

nasco.

Preciso ser um outro

para ser eu mesmo

Sou grão de rocha

Sou o vento que a desgasta

Sou pólen sem insecto

Sou areia sustentandoo

sexo das árvores

Existo onde me desconheçoa

guardando pelo meu passado

ansiando a esperança do futuro

No mundo que combato

morrono mundo por que

lutonasço.

Abissali silenzi africani

Notte. In mezzo al buio, nero, nulla, mi perdo

nell’immenso avello, oscuro abissale silenzio.

E pascermi di questa quiete, mi è di gran fortuna,

dimenticando tutto.

Stefano Medel